Por Antonio Medina Trejo *
Hace 125 años, en una casa afrancesada de la calle de La Paz, 42 hombres bailaban. La mitad vestidos de mujer, la otra mitad de caballeros de la alta sociedad porfiriana, entre ellos algunos cadetes del Colegio Militar.
No estaban cometiendo ningún delito tipificado como tal. Estaban ejerciendo, en la clandestinidad, una libertad que la moral de la época no les permitía.
La policía irrumpió, hizo una lista, que solo registró a 41. El 42, Don Ignacio de la Torre y Mier, yerno de Porfirio Díaz, logró escapar. Los otros 41 fueron exhibidos, sentenciados y enviados a trabajos forzados a los campos de henequén de Yucatán.
Ese es el dato histórico. El otro dato, el que duele más, es lo que vino con el pasar de los años y las décadas. Como lo escribí en 2013 y en 2021 **, el baile de los 41 no solo fue una redada. Fue la gran salida del clóset forzada de la homosexualidad mexicana. A partir de esa noche, los periódicos inventaron un vocabulario para nombrarnos desde el escarnio: “hombres de costumbres raras”, “mujercitos”, “lagartijos”, “maricones”, “jotos”, “putos”, “puñales”.
José Guadalupe Posada, el gran grabadista mexicano autor de La Catrina, los dibujó bigotones y travestidos para que el pueblo iletrado entendiera y también se riera. Y durante todo el siglo XX, ese estigma se replicó en la prensa, en la radio, en el cine, en la televisión.
El número 41 se volvió sinónimo de homosexual en las escuelas, en el ejército, en la calle. Se volvió chiste, insulto, advertencia.
Carlos Monsiváis decía que después del baile de los 41 surgió una suerte de “identidad sexual moderna”, que estimula y estructura “la idea pública de la sexualidad normal y anormal”. Tenía razón. A partir de entonces se habló públicamente de nosotros, pero fue para condenarnos y señalarnos con el dedo flamígero.
Las noticias sobre homosexuales venían casi siempre teñidas de sangre, de “crímenes pasionales”, de cuerpos abandonados en hoteles de paso, de explicaciones psicoanalíticas que nos culpaban por nuestra forma de ser.
No fue sino hasta finales del siglo pasado, con las luchas de los años setenta y con los avances legales, políticos y culturales, que algunos medios empezaron a hablarnos desde los derechos y no desde la criminología o la patología.
El festejo reivindicatorio de 2026
Por eso lo que viví la tarde de ayer en el Museo de la Ciudad de México tiene un peso simbólico que no se puede medir como si fuera una crónica de sociales de un medio nacional.
Fui al festejo convocado por la organización civil Archivos y Memorias Diversas, en el marco de su XIX Seminario Histórico, ese espacio que cada año en el.mes de noviembre organiza conferencias, presentaciones de libros, mesas de discusión y análisis sobre el acontecer de la diversidad sexual en México y América Latina.
Esta vez la cita era una fiesta. Una fiesta de época. Activistas LGBT llegaron vestidos como en 1901, con levitas, vestidos largos, sombreros, abanicos. Y bailaron vals. Bailaron la música de hace más de un siglo, pero ya no a escondidas, ya no con la policía en la puerta.
El anfitrión fue el actor y cantante Pedro Kominic, quien interpretó a Don Ignacio de la Torre y Mier, el famoso 42 de aquel baile histórico en que la homosexualidad fue estigmatizada y sentenciada por más de cien años al escarnio, a la patologización y a la burla pública.
Kominic se adueño del escenario y del ánimo colectivo, lanzó consignas reivindicando la lucha activista que ha logrado avances, sin dejar de recordar a quienes en otros tiempos no pudieron amar ni expresarse porque simplemente el sistema opresor y machista controló la moral social con la hipocresía y la simulación.
Alonso Hernández Victoria, coordinador de Archivos y Memorias Diversas, dio la bienvenida a las y los activistas que portaban, dignos y juguetones, vestimentas de la época. Dijo que hoy, a 125 años, honramos la memoria de quienes osaron amar a personas de su mismo sexo y por lo cual fueron sentenciados a vivir con el estigma, el desprecio y la discriminación.
Y ahí, en ese recinto histórico donde también se celebró hace 25 años el centenario de aquel baile que escandalizó a la sociedad porfiriana, entendí de nuevo por qué insistimos en recuperar la memoria histórica. Porque no se trata de celebrar una redada. Se trata de recuperar lo que la redada quiso borrar: la alegría, la dignidad y el amor.
Aquellos 42 hombres estaban bailando. Estaban celebrando una forma de ser, de amar, de vestirse, de gozar. El Estado porfiriano los castigó por eso. La sociedad los convirtió en chiste todo un siglo. Y nosotros, 125 años después, volvimos al mismo vals para decir que ese gozo no era delito, que no era enfermedad, que esos afectos u sus caricias no eran vergüenza.
Por eso este aniversario no es solo efeméride. Es una forma de saldar una deuda. Los 41 fueron obligados a salir del clóset por la fuerza. Nosotros salimos ahora por voluntad, vestidos de época, bailando en un museo público, nombrando a los que no pudieron.
No deseamos que vuelva a suceder ni la represión, ni la violencia, ni la injusticia contra ninguna persona de nuestras poblaciones. Pero sí deseamos que vuelva a suceder el baile en noviembre, “el mes LGBT mexicano”, como dijo kominic.
Que vuelva a suceder la fiesta. Que vuelva a suceder, cada noviembre, la certeza de que la memoria también es una forma de justicia.
* Periodista independiente, activista de la diversidad sexual y consultor en temas LGBTIQ+. @antoniomedina41
